Lo psicologo Paul Bloom, nel libro dal titolo Descartes’ Baby, si spinge fino a suggerire che siamo effettivamente nati per essere dei dualisti filosofici, come lo era lo stesso Cartesio, e per credere che la mente sia separata dal corpo. Il dualismo, suggerisce Bloom, è innato.
Questo non vuole ovviamente dire che le nostre menti siano separate dai nostri corpi: è solo che siamo predisposti a crederlo. È davvero difficile convincere la maggior parte delle persone, eccetto noi baldi psicologi e materialisti neuroscienziati, che siamo semplicemente creature di carne e ossa, con processi fisici all’interno delle nostre teste che dettano i nostri pensieri e le nostre azioni. La fede nel dualismo, ossia l’idea che la mente possa sfuggire al corpo e ai vincoli del mondo fisico, è del resto un aspetto del pensiero errante.
Michael C. Corballis, The Wandering Mind, The University of Chicago Press (2015), traduzione L.V. Nella foto (Wikipedia, no Fronteiras do Pensamento) Paul Bloom.
Professa un patriottismo della lingua. La lingua per lei non è solo un mezzo di espressione, ma lo spazio nel quale vive. Le parole non sono mai trasparenti. Hanno un suono al quale occorre tendere attentamente l’orecchio, come all’eco di una stanza. Ama la lingua polacca, anche se non è precisa come il tedesco. C’è un’unica parola che non le piace in polacco, proprio per il suo suono: ciało (corpo). Tutta un’altra cosa è il latino corpus, nel quale si sente la sodezza, lo scricchiolio delle ossa, la tensione dei muscoli. In polacco la parola è flaccida, informe, troppo molle.
Peraltro la carne è straordinariamente inefficiente. Poiché i bovini usano il proprio mangime per crescere non solo i muscoli, ma anche le ossa e la coda, e pure per trotterellare e pensare i loro pensieri misteriosi, la loro efficienza di conversione energetica — le calorie che la loro carne contiene rispetto a quelle che assumono per produrla — è un triste un per cento.
Niente rivelava una buona o una cattiva educazione con altrettanta rapidità del comportamento a tavola e quando Elisabetta fu grande abbastanza per mangiare con gli adulti, dovete prendere confidenza con un nuovo capitolo dell’etichetta. Imparò a maneggiare cucchiaio e coltello (non si usavano forchette), a dire gentilmente «vi ringrazio» anche di fronte ai piatti che non gradiva, a lasciare le ossa spolpate allineate in un angolo del tagliere perché un servo le portasse via e a cercare di ignorare i cani che le leccavano le dita unte sotto il tavolo.
A questi anni risale la risorsa di incidere canzoni proibite in improvvisati studi domestici sulle lastre dei raggi X. Da qui il nome con cui questi particolarissimi dischi sono passati alla storia: muzika na kostjach (musica sulle ossa). La qualità era pessima ma venivano spacciati al mercato nero.
In una grotta che si apre su una spiaggetta trovammo scaglie d’ossa preistoriche commiste al terriccio. Domandai se fossero di animali; il pescatore mi rispose che erano anche di cristiani. Uomo e cristiano era dunque per lui lo stesso, e su questa parola mi allontano da una provincia piena di antica gentilezza. Cristiani erano per lui tutti gli uomini morti, anche parecchi millenni prima di Cristo.
Irresistibili 
